废都 中共 爱仅仅是他人讲述的故事吗，一个对我们自身来说虚幻的东西，只在梦境中摇曳发光？

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【媒体推荐】 很少有艺术史家的单本出版物可以改变世界，但是，琳达·诺克林发表于1971年的文章《为什么没有伟大的女艺术家？》的确做到了。当时，我在一项自我主导的研究中就已经发现，艺术史关于历史上缺乏伟大的女艺术家的结论是错误的。但是，对这个职业来说，这就是一个启示，它造就了一代又一代的女性主义艺术史学家（包括男性和女性），他们开始发掘历史，并在这方面发起了一场革命。这场革命至今仍然在进行。 ——朱迪·芝加哥（艺术家、作家） 琳达·诺克林发表于1971年的论文《为什么没有伟大的女艺术家？》为女性主义艺术史奠定了基础。她深刻地批评了认为“伟大”是一种与生俱来的品质的观点，并探索了女性艺术家是如何成功地抵抗体制的排斥和社会不平等的，这种观点到今天仍然至关重要。 ——凯瑟琳·格兰特（艺术史家） 不管你同意或不同意，这本书都令人爱不释手。 ——《金融时报》 回看艺术史，“为什么从来没有伟大的女性艺术家”（Why Have There Been No Great Women Artists

袁珂神话学理论研究的开山之作 国内唯一一部神话史

案例版《乡土中国》 中国家庭研究的经典之作 透过乡土间的日常叙事看见中国的文化与人格 编辑推荐  社区研究传世经典，学术影响力经久不衰 书中的民族志材料来源于1941—1943年的云南大理喜洲小镇，从西镇社区的调查开始，结束于“一个更加广阔的中国”，《祖荫下》采用了当时社区研究的经典思路 ：从一个社区理解整个中国。其时，以燕京学派为主的大量实地调查都是在这个脉络中进行的。《祖荫下》是“魁阁”社会学工作站酝酿下产生的一部力作，使大理喜洲成为此后地域文化研究的热门田野点。它与《江村经济：中国农民的生活》《金翼：中国家族制度的社会学研究》《一个中国村庄：山东台头》等数部同期作品，在国内外均享有盛名，被视为早期中国人类学的重要研究成果。  一部描写生动、笔触细腻的民族志，可读性高 通过参与观察等人类学方法，探入传统中国乡村社会的罅隙，勾勒出中国人的文化心理图景。全书行文朴实晓畅，包含许多翔实细致的个案分析。除特定领域的研究需要外，亦适合作为人文社科通识读本，感受作者治学之谨严、扎实，了解上个世纪中国社会的真实样貌并与今日社会生活相对照。 名人推荐 许烺光在《祖荫下》这本书里，用来自民族志的资料论说了中国人生活中祭祀祖先仪式中香火延续的观念及它代表的亲属制度的历史性。 ——费孝通，中国社会学家、人类学家 我在执笔《中国家族法论》（1950）时，就是从五里云雾中想出父子一体的，知道了正好同时在许氏脑海里也运思着同样的话语，禁不住感到有了强大的同盟军。 ——[日]滋贺秀三，中国法律史学家 内容简介 家庭是传统中国社会的基本单位。理解中国社会，解决中国问题，离不开对“家”的研究。20世纪40年代，许烺光基于云南西镇的深入田野调查，在《祖荫下》一书中勾画出一个社区中的中国传统家制与伦理。本书以家族兴衰之现象透视中国历史之规律，挖掘中国社会体系中文化与人格的复杂关系，阐发父子一体与大家族理想的相互构成。其中，整体的社会文化和个体的社会行动均以“祖荫”为核心。祖荫下的观念与生活形塑了诸多人格类型，奠定了社会基本结构，贯彻于整个中国的过去与现在。

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